se Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T31n1594_p0132c15║   
T31n1594_p0132c16║   
T31n1594_p0132c17║   　　No. 1594 [Nos. 1592, 1593; cf. Nos. 1595-1598]
T31n1594_p0132c18║   攝大乘論本卷上
T31n1594_p0132c19║   
T31n1594_p0132c20║   　　　　無著菩薩造
T31n1594_p0132c21║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1594_p0132c22║   　　總摽綱要分第一
T31n1594_p0132c23║   阿毘達磨大乘經中。薄伽 梵前 已能善入 大
T31n1594_p0132c24║   乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸佛
T31n1594_p0132c25║   世 尊有十相殊勝殊勝語。一 者所知依殊勝殊
T31n1594_p0132c26║   勝語。二 者所知相殊勝殊勝語。三者入 所知
T31n1594_p0132c27║   相殊勝殊勝語。四者彼入 因果殊勝殊勝語。
T31n1594_p0132c28║   五 者彼因果修 差別 殊勝殊勝語。六 者即於
T31n1594_p0132c29║   如是修 差別 中。增上戒殊勝殊勝語。七者即
T31n1594_p0133a01║   於此中增上心殊勝殊勝語。八 者即於此中
T31n1594_p0133a02║   增上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝
T31n1594_p0133a03║   語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛
T31n1594_p0133a04║   世 尊契經諸句。顯於大乘真是佛語。
T31n1594_p0133a05║   復次云 何 能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾
T31n1594_p0133a06║   不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶識說
T31n1594_p0133a07║   名所知依體。三種自性。一 依他起自性。二 遍
T31n1594_p0133a08║   計所執自性。三圓成實自性。說名所知相體。
T31n1594_p0133a09║   唯識性說名入 所知相體。六 波羅蜜多說名
T31n1594_p0133a10║   彼入 因果體。菩薩十地說名彼因果修 差別
T31n1594_p0133a11║   體。菩薩律儀 說名此中增上戒體。首楞伽 摩
T31n1594_p0133a12║   虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。無
T31n1594_p0133a13║   分別 智說名此中增上慧體。無住 涅槃說名
T31n1594_p0133a14║   彼果斷體。三種佛身。一 自性身。二 受用身。三
T31n1594_p0133a15║   變化身。說名彼果智體。由此所說十處。顯於
T31n1594_p0133a16║   大乘異聲聞乘。又顯最勝世 尊但 為菩薩宣
T31n1594_p0133a17║   說。是故應知。但 依大乘諸佛世 尊有十相殊
T31n1594_p0133a18║   勝殊勝語復次云 何 由此十相殊勝殊勝如來
T31n1594_p0133a19║   語故。顯於大乘真是佛語。遮聲聞乘是大
T31n1594_p0133a20║   乘性。由此十處。於聲聞乘曾不見說唯大乘
T31n1594_p0133a21║   中處處見說。謂此十處是最能引大菩提性。
T31n1594_p0133a22║   是善成立隨順無違。為能證得一 切智智。此
T31n1594_p0133a23║   中二 頌。
T31n1594_p0133a24║   　所知依及所知相　　彼入 因果彼修 異
T31n1594_p0133a25║   　三學彼果斷及智　　最上乘攝是殊勝
T31n1594_p0133a26║   　此說此餘見不見　　由此最勝菩提因
T31n1594_p0133a27║   　故許大乘真佛語　　由說十處故殊勝
T31n1594_p0133a28║   復次云 何 如是次第說此十處。謂諸菩薩於
T31n1594_p0133a29║   諸法因要先善已。方於緣起應得善巧。次後
T31n1594_p0133b01║   於緣所生諸法應善其相。善能遠離增益損
T31n1594_p0133b02║   減二 邊過故。次後如是善修 菩薩。應正通達
T31n1594_p0133b03║   善所取相。令從諸障心得解脫。次後通達所
T31n1594_p0133b04║   知相已。先加 行位 六 波羅蜜多由證得故。應
T31n1594_p0133b05║   更成滿增上意樂得清淨故。次後清淨意樂
T31n1594_p0133b06║   所攝六 波羅蜜多。於十地中分分差別 應勤
T31n1594_p0133b07║   修 習。謂要經三無數大劫 。次後於三菩薩
T31n1594_p0133b08║   所學應令圓滿。既圓滿已彼果涅槃及與無
T31n1594_p0133b09║   上正等菩提。應現等證故。說十處如是次第。
T31n1594_p0133b10║   又此說中一 切大乘皆得究竟。
T31n1594_p0133b11║   　　攝大乘論本所知依分第二
T31n1594_p0133b12║   此中最初 且說所知依即阿賴耶識。世 尊何
T31n1594_p0133b13║   處說阿賴耶識名阿賴耶識。謂薄伽 梵於阿
T31n1594_p0133b14║   毘達磨大乘經伽 他中說。
T31n1594_p0133b15║   　無始時來界　　一 切法等依
T31n1594_p0133b16║   　由此有諸趣　　及涅槃證得
T31n1594_p0133b17║   即於此中。復說頌曰。
T31n1594_p0133b18║   　由攝藏諸法　　一 切種子識
T31n1594_p0133b19║   　故名阿賴耶　　勝者我開示
T31n1594_p0133b20║   如是且引阿笈摩證復何 緣故。此識說名阿
T31n1594_p0133b21║   賴耶識。一 切有生雜染品法。於此攝藏為果
T31n1594_p0133b22║   性故。又即此識於彼攝藏為因性故。是故說
T31n1594_p0133b23║   名阿賴耶識。或諸有情攝藏此識為自我故。
T31n1594_p0133b24║   是故說名阿賴耶識。
T31n1594_p0133b25║   復次此識亦名阿陀那識。此中阿笈摩者。如
T31n1594_p0133b26║   解深密經說。
T31n1594_p0133b27║   　阿陀那識甚深細　　一 切種子如瀑流
T31n1594_p0133b28║   　我於凡愚不開演　　恐彼分別 執為我
T31n1594_p0133b29║   何 緣此識亦復說名阿陀那識。執受一 切有
T31n1594_p0133c01║   色根故。一 切自體取所依故。所以 者何 。有色
T31n1594_p0133c02║   諸根由此執受無有失壞盡壽隨轉。又於相
T31n1594_p0133c03║   續正結生時。取彼生故執受自體。是故此識
T31n1594_p0133c04║   亦復說名阿陀那識。
T31n1594_p0133c05║   此亦名心。如世 尊說。心意識三此中意有二
T31n1594_p0133c06║   種。第一 與作等無間緣所依止性。無間滅識
T31n1594_p0133c07║   能與意識作生依止。第二 染污意與四煩惱
T31n1594_p0133c08║   恒共相應。一 者薩迦耶見。二 者我慢。三者我
T31n1594_p0133c09║   愛。四者無明。此即是識雜染所依。識復由彼
T31n1594_p0133c10║   第一 依生。第二 雜染了 別 境義故。等無間義
T31n1594_p0133c11║   故。思量義故。意成二 種。
T31n1594_p0133c12║   復次云 何 得知有染污意。謂此若無不共無
T31n1594_p0133c13║   明。則 不得有成過失故。又五 同法亦不得有
T31n1594_p0133c14║   成過失故。所以 者何 。以 五 識身必有眼等俱
T31n1594_p0133c15║   有依故。又訓釋詞亦不得有。成過失故。又
T31n1594_p0133c16║   無想定。與滅盡定差別 無有成過失故。謂無
T31n1594_p0133c17║   想定染意所顯非滅盡定。若不爾者。此二 種
T31n1594_p0133c18║   定應無差別 。又無想天一 期生中應無染污。
T31n1594_p0133c19║   成過失故。於中若無我執我慢。又一 切時我
T31n1594_p0133c20║   執現行。現可得故。謂善不善無記心中。若
T31n1594_p0133c21║   不爾者。唯不善心彼相應故。有我我所煩惱
T31n1594_p0133c22║   現行非善無記。是故若立俱 有現行。非相應
T31n1594_p0133c23║   現行。無此過失。此中頌曰。
T31n1594_p0133c24║   　若不共無明　　及與五 同法
T31n1594_p0133c25║   　訓詞二 定別 　　無皆成過失
T31n1594_p0133c26║   　無想生應無　　我執轉成過
T31n1594_p0133c27║   　我執恒隨逐　　一 切種無有
T31n1594_p0133c28║   　離染意無有　　二 三成相違
T31n1594_p0133c29║   　無此一 切處　　我執不應有
T31n1594_p0134a01║   　真義心當生　　常能為障礙
T31n1594_p0134a02║   　俱 行一 切分　　謂不共無明
T31n1594_p0134a03║   此意染污故。有覆無記性。與四煩惱常共相
T31n1594_p0134a04║   應。如色無色二 纏煩惱。是其有覆無記性
T31n1594_p0134a05║   攝。色無色纏為奢摩他所攝藏故。此意一 切
T31n1594_p0134a06║   時微細隨逐故。
T31n1594_p0134a07║   心體第三。若離阿賴耶識無別 可得。是故成
T31n1594_p0134a08║   就阿賴耶識以 為心體由此為種子。意及識
T31n1594_p0134a09║   轉何 因緣故亦說名心。由種種法熏習種子
T31n1594_p0134a10║   所積集故。
T31n1594_p0134a11║   復次何 故聲聞乘中。不說此心名阿賴耶識。
T31n1594_p0134a12║   名阿陀那識。由此深細境所攝故。所以 者何 。
T31n1594_p0134a13║   由諸聲聞不於一 切境智處轉。是故於彼雖
T31n1594_p0134a14║   離此說然智得成。解脫成就故不為說。若諸
T31n1594_p0134a15║   菩薩定於一 切境智處轉。是故為說。若離此
T31n1594_p0134a16║   智不易證得一 切智智。
T31n1594_p0134a17║   復次聲聞乘中。亦以 異門密意已說阿賴耶
T31n1594_p0134a18║   識。如彼增壹阿笈摩說。世 間眾生愛阿賴耶。
T31n1594_p0134a19║   樂阿賴耶。欣阿賴耶。憙阿賴耶。為斷如是阿
T31n1594_p0134a20║   賴耶故。說正法時恭敬攝耳。住 求解心法隨
T31n1594_p0134a21║   法行。如來出世 如是甚奇。希有正法出現世
T31n1594_p0134a22║   間。於聲聞乘如來出現。四德經中由此異門
T31n1594_p0134a23║   密意已顯阿賴耶識。於大眾部阿笈摩中。亦
T31n1594_p0134a24║   以 異門密意說此名根本識。如樹依根。化地
T31n1594_p0134a25║   部中亦以 異門密意說此名窮生死蘊。有處
T31n1594_p0134a26║   有時見色心斷。非阿賴耶識中彼種有斷。阿
T31n1594_p0134a27║   賴耶如是所知依。說阿賴耶識為性。阿陀那
T31n1594_p0134a28║   識為性。心為性。阿賴耶為性。根本識為性。窮
T31n1594_p0134a29║   生死蘊為性等。由此異門阿賴耶識成大王
T31n1594_p0134b01║   路。復有一 類。謂心意識義一 文異。是義不成
T31n1594_p0134b02║   意識兩義差別 可得。當知心義亦應有異復
T31n1594_p0134b03║   有一 類。謂薄伽 梵所說。眾生愛阿賴耶。乃
T31n1594_p0134b04║   至廣說。此中五 取蘊說名阿賴耶。有餘復謂。
T31n1594_p0134b05║   貪俱 樂受名阿賴耶。有餘復謂。薩迦耶見名
T31n1594_p0134b06║   阿賴耶。此等諸師由教及證愚於藏識故。作
T31n1594_p0134b07║   此執如是安立。阿賴耶名隨聲聞乘安立。道
T31n1594_p0134b08║   理亦不相應。若不愚者取此藏識安立。彼說
T31n1594_p0134b09║   阿賴耶名。如是安立則 為最勝。云 何 最勝。若
T31n1594_p0134b10║   五 取蘊名阿賴耶。生惡趣中一 向苦處最可
T31n1594_p0134b11║   厭逆。眾生一 向不起愛樂。於中執藏不應道
T31n1594_p0134b12║   理。以 彼常求速捨離故。若貪俱 樂受名阿賴
T31n1594_p0134b13║   耶。第四靜慮以 上無有具 。彼有情常有厭逆。
T31n1594_p0134b14║   於中執藏亦不應理。若薩迦耶見名阿賴耶。
T31n1594_p0134b15║   於此正法中信 解無我者恒有厭逆。於中執
T31n1594_p0134b16║   藏亦不應理。阿賴耶識內我性攝。雖生惡趣
T31n1594_p0134b17║   一 向苦處。求離苦蘊。然於藏識我愛隨縛未
T31n1594_p0134b18║   嘗求離。雖生第四靜慮以 上。於貪俱 樂恒有
T31n1594_p0134b19║   厭逆。然於藏識我愛隨縛。雖於此正法信 解
T31n1594_p0134b20║   無我者厭逆我見。然於藏識我愛隨縛。是故
T31n1594_p0134b21║   安立阿賴耶識。名阿賴耶成就最勝。如是已
T31n1594_p0134b22║   說阿賴耶識安立異門。安立此相云 何 可見。
T31n1594_p0134b23║   安立此相略有三種。一 者安立自相。二 者安
T31n1594_p0134b24║   立因相。三者安立果相。此中安立阿賴耶識
T31n1594_p0134b25║   自相者。謂依一 切雜染品法。所有薰習為彼
T31n1594_p0134b26║   生因。由能攝持種子相應。此中安立阿賴耶
T31n1594_p0134b27║   識因相者。謂即如是一 切種子阿賴耶識。於
T31n1594_p0134b28║   一 切時與彼雜染品類諸法現前 為因。此中
T31n1594_p0134b29║   安立阿賴耶識果相者。謂即依彼雜染品法
T31n1594_p0134c01║   無始時來所有薰習。阿賴耶識相續而生。
T31n1594_p0134c02║   復次何 等名為薰習。薰習能詮何 為所詮。謂
T31n1594_p0134c03║   依彼法俱 生俱 滅。此中有能生彼因性。是謂
T31n1594_p0134c04║   所詮。如苣蕂中有花薰習。苣蕂與華俱 生俱
T31n1594_p0134c05║   滅。是諸苣蕂帶能生彼香因而生。又如所立
T31n1594_p0134c06║   貪等行者。貪等薰習。依彼貪等俱 生俱 滅。此
T31n1594_p0134c07║   心帶彼生因而生。或多聞者多聞薰習。依聞
T31n1594_p0134c08║   作意俱 生俱 滅。此心帶彼記因而生。由此
T31n1594_p0134c09║   薰習能攝持故。名持法者。阿賴耶識薰習道
T31n1594_p0134c10║   理。當知亦爾。
T31n1594_p0134c11║   復次阿賴耶識中諸雜染品法種子。為別 異
T31n1594_p0134c12║   住 。為無別 異。非彼種子有別 實物。於此中住
T31n1594_p0134c13║   亦非不異。然阿賴耶識如是而生。有能生
T31n1594_p0134c14║   彼功 能差別 。名一 切種子識。
T31n1594_p0134c15║   復次阿賴耶識與彼雜染諸法。同時更互 為
T31n1594_p0134c16║   因。云 何 可見。譬如明燈焰炷生燒同時更互 。
T31n1594_p0134c17║   又如蘆束互 相依持同時不倒。應觀此中更
T31n1594_p0134c18║   互 為因。道理亦爾。如阿賴耶識為雜染諸
T31n1594_p0134c19║   法因。雜染諸法亦為阿賴耶識因。唯就如是
T31n1594_p0134c20║   安立因緣。所餘因緣不可得故。
T31n1594_p0134c21║   云 何 薰習無異無雜。而能與彼有異有雜諸
T31n1594_p0134c22║   法為因。如眾纈具 纈所纈衣。當纈之 時雖復
T31n1594_p0134c23║   未有異雜非一 品類可得。入 染器後爾時衣
T31n1594_p0134c24║   上便 有異雜非一 品類。染色絞絡文像 顯現。
T31n1594_p0134c25║   阿賴耶識亦復如是。異雜能薰之 所薰習。於
T31n1594_p0134c26║   薰習時雖復未有異雜可得。果生染器現前
T31n1594_p0134c27║   已後。便 有異雜無量品類。諸法顯現如是緣
T31n1594_p0134c28║   起。於大乘中極細甚深。又若略說有二 緣
T31n1594_p0134c29║   起。一 者分別 自性緣起。二 者分別 愛非愛
T31n1594_p0135a01║   緣起。此中依止阿賴耶識諸法生起是名分
T31n1594_p0135a02║   別 自性緣起。以 能分別 種種自性為緣性故。
T31n1594_p0135a03║   復有十二 支緣起。是名分別 愛非愛緣起。以
T31n1594_p0135a04║   於善趣惡趣能分別 愛非愛種種自體為緣性
T31n1594_p0135a05║   故。於阿賴耶識中。若愚第一 緣起。或有分
T31n1594_p0135a06║   別 自性為因。或有分別 宿作為因。或有分
T31n1594_p0135a07║   別 自在變化為因。或有分別 實我為因。或有
T31n1594_p0135a08║   分別 無因無緣。若愚第二 緣起。復有分別 。
T31n1594_p0135a09║   我為作者。我為受者。譬如眾多生盲士夫未
T31n1594_p0135a10║   曾見象。復有以 象說而示之 。彼諸生盲有觸
T31n1594_p0135a11║   象鼻。有觸其牙。有觸其耳。有觸其足。有觸其
T31n1594_p0135a12║   尾。有觸脊[月*梁]。諸有問言。象為何 相。或有說
T31n1594_p0135a13║   言象如犁柄。或說如杵。或說如箕。或說如臼。
T31n1594_p0135a14║   或說如箒。或有說言象如石山。若不解了 此
T31n1594_p0135a15║   二 緣起。無明生盲亦復如是。或有計執自性
T31n1594_p0135a16║   為因。或有計執宿作為因。或有計執自在為
T31n1594_p0135a17║   因。或有計執實我為因。或有計執無因無緣。
T31n1594_p0135a18║   或有計執我為作者我為受者。阿賴耶識自
T31n1594_p0135a19║   性因性及果性等。如所不了 象之 自性。
T31n1594_p0135a20║   又若略說阿賴耶識用異熟識。一 切種子為
T31n1594_p0135a21║   其自性。能攝三界一 切自體一 切趣等。
T31n1594_p0135a22║   此中五 頌。
T31n1594_p0135a23║   　外內不明了 　　於二 唯世 俗
T31n1594_p0135a24║   　勝義諸種子　　當知有六 種
T31n1594_p0135a25║   　剎那滅俱 有　　恒隨轉應知
T31n1594_p0135a26║   　決定待眾緣　　唯能引自果
T31n1594_p0135a27║   　堅無記可熏　　與能熏相應
T31n1594_p0135a28║   　所熏非異此　　是為熏習相
T31n1594_p0135a29║   　六 識無相應　　三差別 相違
T31n1594_p0135b01║   　二 念不俱 有　　類例 餘成失
T31n1594_p0135b02║   　此外內種子　　能生引應知
T31n1594_p0135b03║   　枯喪由能引　　任運後滅故
T31n1594_p0135b04║   為顯內種非如外種。復說二 頌。
T31n1594_p0135b05║   　外或無熏習　　非內種應知
T31n1594_p0135b06║   　聞等熏習無　　果生非道理
T31n1594_p0135b07║   　作不作失得　　過故成相違
T31n1594_p0135b08║   　外種內為緣　　由依彼熏習
T31n1594_p0135b09║   復次其餘轉識。普於一 切自體諸趣。應知說
T31n1594_p0135b10║   名能受用者。如中邊分別 論中說。伽 他曰。
T31n1594_p0135b11║   　一 則 名緣識　　第二 名受者
T31n1594_p0135b12║   　此中能受用　　分別 推心法
T31n1594_p0135b13║   如是二 識更互 為緣。如阿毘達磨大乘經中
T31n1594_p0135b14║   說。伽 他曰。
T31n1594_p0135b15║   　諸法於識藏　　識於法亦爾
T31n1594_p0135b16║   　更互 為果性　　亦常為因性
T31n1594_p0135b17║   若於第一 緣起中。如是二 識互 為因緣。於第
T31n1594_p0135b18║   二 緣起中。復是何 緣是增上緣。如是六 識幾
T31n1594_p0135b19║   緣所生。增上所緣等無間緣。如是三種緣起。
T31n1594_p0135b20║   謂窮生死愛非愛趣。及能受用具 有四緣。如
T31n1594_p0135b21║   是已安立阿賴耶識異門及相。復云 何 知如
T31n1594_p0135b22║   是異門。及如是相決定唯在阿賴耶識。非於
T31n1594_p0135b23║   轉識。由若遠離如是安立阿賴耶識。雜染清
T31n1594_p0135b24║   淨皆不得成。謂煩惱雜染。若業雜染。若生
T31n1594_p0135b25║   雜染。皆不成故。世 間清淨出世 清淨。亦不成
T31n1594_p0135b26║   故。云 何 煩惱雜染不成。以 諸煩惱及隨煩惱
T31n1594_p0135b27║   熏習所作。彼種子體於六 識身不應理故。所
T31n1594_p0135b28║   以 者何 。若立眼識貪等煩惱及隨煩惱俱 生
T31n1594_p0135b29║   俱 滅。此由彼熏成種非餘。即此眼識若已謝
T31n1594_p0135c01║   滅。餘識所間如是熏習。熏習所依皆不可得。
T31n1594_p0135c02║   從此先滅餘識所間現無有體。眼識與彼貪
T31n1594_p0135c03║   等俱 生。不應道理。以 彼過去現無體故。如從
T31n1594_p0135c04║   過去現無體業。異熟果生不應道理。又此眼
T31n1594_p0135c05║   識貪等俱 生。所有熏習亦不成就。然此熏習
T31n1594_p0135c06║   不住 貪中。由彼貪欲是能依故。不堅住 故。
T31n1594_p0135c07║   亦不得住 所餘識中。以 彼諸識所依別 故。又
T31n1594_p0135c08║   無決定俱 生滅故。亦復不得住 自體中。由彼
T31n1594_p0135c09║   自體決定無有俱 生滅故。是故眼識貪等煩
T31n1594_p0135c10║   惱。及隨煩惱之 所熏習不應道理。又復此識
T31n1594_p0135c11║   非識所熏。如說眼識所餘轉識亦復如是。如
T31n1594_p0135c12║   應當知。
T31n1594_p0135c13║   復次從無想等上諸地沒來生此間。爾時煩
T31n1594_p0135c14║   惱及隨煩惱所染初 識。此識生時應無種子。
T31n1594_p0135c15║   由所依止及彼熏習並 已過去。現無體故。
T31n1594_p0135c16║   復次對治煩惱識。若已生一 切世 間餘識已
T31n1594_p0135c17║   滅。爾時若離阿賴耶識。所餘煩惱及隨煩惱
T31n1594_p0135c18║   種子。在此對治識中不應道理。此對治識自
T31n1594_p0135c19║   性解脫故。與餘煩惱及隨煩惱不俱 生滅故。
T31n1594_p0135c20║   復於後時世 間識生。爾時若離阿賴耶識。彼
T31n1594_p0135c21║   諸熏習及所依止久 已過去。現無體故。應無
T31n1594_p0135c22║   種子而更得生。是故若離阿賴耶識。煩惱雜
T31n1594_p0135c23║   染皆不得成。
T31n1594_p0135c24║   云 何 為業雜染不成。行為緣識不相應故。此
T31n1594_p0135c25║   若無者。取為緣有亦不相應。
T31n1594_p0135c26║   云 何 為生雜染不成。結相續時不相應故。若
T31n1594_p0135c27║   有於此非等引地沒已生時。依中有位 意起
T31n1594_p0135c28║   染污意識結生相續。此染污意識於中有中
T31n1594_p0135c29║   滅。於母胎中識羯羅藍更相和合。若即意
T31n1594_p0136a01║   識與彼和合。既和合已依止此識。於母胎中
T31n1594_p0136a02║   有意識轉。若爾即應有二 意識於母胎中同
T31n1594_p0136a03║   時而轉。又即與彼和合之 識是意識性。不應
T31n1594_p0136a04║   道理。依染污故。時無斷故。意識所緣不可得
T31n1594_p0136a05║   故。設和合識即是意識。為此和合意識。即是
T31n1594_p0136a06║   一 切種子識為依止。此識所生餘意識。是一
T31n1594_p0136a07║   切種子識。若此和合識是一 切種子識。即是
T31n1594_p0136a08║   阿賴耶識。汝以 異名立為意識。若能依止識。
T31n1594_p0136a09║   是一 切種子識。是則 所依因識。非一 切種子
T31n1594_p0136a10║   識能依果識是一 切種子識。不應道理。是故
T31n1594_p0136a11║   成就此和合識非是意識。但 是異熟識。是一
T31n1594_p0136a12║   切種子識。
T31n1594_p0136a13║   復次結生相續已。若離異熟識。執受色根亦
T31n1594_p0136a14║   不可得。其餘諸識各別 依故。不堅住 故。是諸
T31n1594_p0136a15║   色根不應離識。
T31n1594_p0136a16║   若離異熟識。識與名色更互 相依。譬如蘆束
T31n1594_p0136a17║   相依而轉。此亦不成。
T31n1594_p0136a18║   若離異熟識。已生有情識食不成。何 以 故。
T31n1594_p0136a19║   以 六 識中隨取一 識。於三界中已生有情。能
T31n1594_p0136a20║   作食事 不可得故。
T31n1594_p0136a21║   若從此沒於等引地正受生時。由非等引染
T31n1594_p0136a22║   污意識結生相續。此非等引染污之 心。彼地
T31n1594_p0136a23║   所攝離異熟識。餘種子體定不可得。
T31n1594_p0136a24║   復次生無色界。若離一 切種子異熟識。染污
T31n1594_p0136a25║   善心應無種子。染污善心應無依持。
T31n1594_p0136a26║   又即於彼若出世 心正現在前 。餘世 間心皆
T31n1594_p0136a27║   滅盡故。爾時便 應滅離彼趣。若生非想非非
T31n1594_p0136a28║   想處無所有處。出世 間心現在前 時。即應二
T31n1594_p0136a29║   趣悉皆滅離。此出世 識不以 非想非非想處
T31n1594_p0136b01║   為所依趣。亦不應以 無所有處為所依趣。亦
T31n1594_p0136b02║   非涅槃為所依趣。
T31n1594_p0136b03║   又將沒時造善造惡。或下或上所依漸冷。若
T31n1594_p0136b04║   不信 有阿賴耶識皆不得成。是故若離一 切
T31n1594_p0136b05║   種子異熟識者。此生雜染亦不得成。
T31n1594_p0136b06║   云 何 世 間清淨不成。謂未離欲纏貪。未得色
T31n1594_p0136b07║   纏心者。即以 欲纏善心為離欲纏貪故勤 修
T31n1594_p0136b08║   加 行。此欲纏加 行心與色纏心不俱 生滅
T31n1594_p0136b09║   故。非彼所熏。為彼種子不應道理。又色纏
T31n1594_p0136b10║   心過去多生。餘心間隔不應為今定心種子。
T31n1594_p0136b11║   唯無有故。是故成就色纏定心一 切種子異
T31n1594_p0136b12║   熟果識。展轉傳來為今因緣。加 行善心為增
T31n1594_p0136b13║   上緣。如是一 切離欲地中如應當知。如是
T31n1594_p0136b14║   世 間清淨。若離一 切種子異熟識。理不得
T31n1594_p0136b15║   成。
T31n1594_p0136b16║   云 何 出世 清淨不成。謂世 尊說。依他言音及
T31n1594_p0136b17║   內各別 如理作意。由此為因正見得生。此他
T31n1594_p0136b18║   言音如理作意。為熏耳識。為熏意識。為兩俱
T31n1594_p0136b19║   熏。若於彼法如理思惟。爾時耳識且不得
T31n1594_p0136b20║   起。意識亦為種種散動 餘識所間。若與如理
T31n1594_p0136b21║   作意相應生時。此聞所熏意識與彼熏習。久
T31n1594_p0136b22║   滅過去定無有體。云 何 復為種子能生後時
T31n1594_p0136b23║   如理作意相應之 心。又此如理作意相應是
T31n1594_p0136b24║   世 間心。彼正見相應是出世 心。曾未有時俱
T31n1594_p0136b25║   生俱 滅。是故此心非彼所熏。既不被熏。為
T31n1594_p0136b26║   彼種子不應道理。是故出世 清淨。若離一 切
T31n1594_p0136b27║   種子異熟果識。亦不得成。此中聞熏習攝受。
T31n1594_p0136b28║   彼種子不相應故。
T31n1594_p0136b29║   復次云 何 一 切種子異熟果識為雜染因。復
T31n1594_p0136c01║   為出世 能對治。彼淨心種子又出世 心。昔未
T31n1594_p0136c02║   曾習故。彼熏習決定應無。既無熏習從何
T31n1594_p0136c03║   種生。是故應答。從最清淨法界等流。正聞熏
T31n1594_p0136c04║   習種子所生。
T31n1594_p0136c05║   此聞熏習為是阿賴耶識自性。為非阿賴耶
T31n1594_p0136c06║   識自性。若是阿賴耶識自性。云 何 是彼對治
T31n1594_p0136c07║   種子。若非阿賴耶識自性。此聞熏習種子所
T31n1594_p0136c08║   依。云 何 可見。乃至證得諸佛菩提。此聞熏
T31n1594_p0136c09║   習隨在一 種所依轉處。寄在異熟識中。與彼
T31n1594_p0136c10║   和合俱 轉。猶如水乳 。然非阿賴耶識是彼
T31n1594_p0136c11║   對治種子性故。此中依下品熏習成中品熏
T31n1594_p0136c12║   習。依中品熏習成上品熏習。依聞思修 多分
T31n1594_p0136c13║   修 作得相應故。又此正聞熏習種子下中上
T31n1594_p0136c14║   品。應知亦是法身種子。與阿賴耶識相違。
T31n1594_p0136c15║   非阿賴耶識所攝。是出世 間最淨法界等流
T31n1594_p0136c16║   性故。雖是世 間而是出世 心種子性。又出世
T31n1594_p0136c17║   心雖未生時。已能對治諸煩惱纏。已能對
T31n1594_p0136c18║   治諸嶮惡趣。已作一 切所有惡業朽壞對治。
T31n1594_p0136c19║   又能隨順逢事 一 切諸佛菩薩。雖是世 間應
T31n1594_p0136c20║   知初 修 業菩薩所得。亦法身攝聲聞獨覺所
T31n1594_p0136c21║   得。唯解脫身攝。又此熏習非阿賴耶識。是法
T31n1594_p0136c22║   身解脫身攝。如如熏習下中上品次第漸增。
T31n1594_p0136c23║   如是如是。異熟果識次第漸減即轉所依。
T31n1594_p0136c24║   既一 切種所依轉已。即異熟果識。及一 切種
T31n1594_p0136c25║   子。無種子而轉。一 切種永斷。
T31n1594_p0136c26║   復次云 何 猶如水乳 。非阿賴耶識與阿賴耶
T31n1594_p0136c27║   識同處俱 轉。而阿賴耶識一 切種盡。非阿賴
T31n1594_p0136c28║   耶識一 切種增。譬如於水鵝所飲乳 。又如
T31n1594_p0136c29║   世 間得離欲時。非等引地熏習漸減。其等引
T31n1594_p0137a01║   地熏習漸增而得轉依。
T31n1594_p0137a02║   又入 滅定識不離身。聖所說故。此中異熟識
T31n1594_p0137a03║   應成不離身。非為治此滅定生故。
T31n1594_p0137a04║   又非出定此識復生。由異熟識既間斷已離
T31n1594_p0137a05║   結相續無重生故。
T31n1594_p0137a06║   又若有執以 意識故。滅定有心。此心不成
T31n1594_p0137a07║   定。不應成故。所緣行相不可得故。應有善根
T31n1594_p0137a08║   相應過故。不善無記不應理故。應有想受現
T31n1594_p0137a09║   行過故。觸可得故。於三摩地有功 能故。應有
T31n1594_p0137a10║   唯滅想過失故。應有其思信 等善根現行過
T31n1594_p0137a11║   故。拔彼能依令離所依。不應理故。有譬喻故。
T31n1594_p0137a12║   如非遍行此不有故。
T31n1594_p0137a13║   又此定中由意識故。執有心者。此心是善不
T31n1594_p0137a14║   善無記。皆不得成故不應理。若復有執色心
T31n1594_p0137a15║   無間生。是諸法種子此不得成。如前 已說。又
T31n1594_p0137a16║   從無色無想天沒。滅定等出不應道理。又阿
T31n1594_p0137a17║   羅漢後心不成。唯可容有等無間緣。
T31n1594_p0137a18║   如是若離一 切種子異熟果識。雜染清淨皆
T31n1594_p0137a19║   不得成。是故成就如前 所說相。阿賴耶識決
T31n1594_p0137a20║   定是有。
T31n1594_p0137a21║   此中三頌。
T31n1594_p0137a22║   　菩薩於淨心　　遠離於五 識
T31n1594_p0137a23║   　無餘心轉依　　云 何 汝當作
T31n1594_p0137a24║   　若對治轉依　　非斷故不成
T31n1594_p0137a25║   　果因無差別 　　於永斷成過
T31n1594_p0137a26║   　無種或無體　　若許為轉依
T31n1594_p0137a27║   　無彼二 無故　　轉依不應理
T31n1594_p0137a28║   復次此阿賴耶識差別 云 何 。略說應知。或三
T31n1594_p0137a29║   種或四種。此中三種者。謂三種熏習差別 故。
T31n1594_p0137b01║   一 名言熏習差別 。二 我見熏習差別 。三有支
T31n1594_p0137b02║   熏習差別 。四種者。一 引發差別 。二 異熟差
T31n1594_p0137b03║   別 。三緣相差別 。四相貌差別 。
T31n1594_p0137b04║   此中引發差別 者。謂新起熏習。此若無者。行
T31n1594_p0137b05║   為緣識。取為緣有。應不得成。此中異熟差別
T31n1594_p0137b06║   者。謂行有為緣。於諸趣中異熟差別 。此若無
T31n1594_p0137b07║   者則 無種子。後有諸法生應不成。此中緣相
T31n1594_p0137b08║   差別 者。謂即意中我執緣相。此若無者。染污
T31n1594_p0137b09║   意中我執所緣應不得成。
T31n1594_p0137b10║   此中相貌差別 者。謂即此識有共相。有不共
T31n1594_p0137b11║   相。無受生種子相。有受生種子相等。共相者。
T31n1594_p0137b12║   謂器世 間種子。不共相者。謂各別 內處種子。
T31n1594_p0137b13║   共相即是無受生種子。不共相即是有受生
T31n1594_p0137b14║   種子。對治生時唯不共相。所對治滅共相。為
T31n1594_p0137b15║   他分別 所持但 見清淨。如瑜伽 師。於一 物中
T31n1594_p0137b16║   種種勝解種種所見皆得成立。此中二 頌。
T31n1594_p0137b17║   　難斷難遍知　　應知名共結
T31n1594_p0137b18║   　瑜伽 者心異　　由外相大故
T31n1594_p0137b19║   　淨者雖不滅　　而於中見淨
T31n1594_p0137b20║   　又清淨佛土　　由佛見清淨
T31n1594_p0137b21║   復有別 頌。對前 所引種種勝解種種所見皆
T31n1594_p0137b22║   得成立。
T31n1594_p0137b23║   　諸瑜伽 師於一 物　　種種勝解各不同
T31n1594_p0137b24║   　種種所見皆得成　　故知所取唯有識
T31n1594_p0137b25║   此若無者。諸器世 間有情世 間生起差別 應
T31n1594_p0137b26║   不得成。
T31n1594_p0137b27║   復有麁重相及輕安相。麁重相者。謂煩惱隨
T31n1594_p0137b28║   煩惱種子。輕安相者謂有漏善法種子。此若
T31n1594_p0137b29║   無者。所感異熟無所堪能。有所堪能所依差
T31n1594_p0137c01║   別 應不得成。復有有受盡相無受盡相。有受
T31n1594_p0137c02║   盡相者。謂已成熟異熟果善不善種子。無受
T31n1594_p0137c03║   盡相者。謂名言熏習種子。無始時來種種戲
T31n1594_p0137c04║   論流轉種子故。此若無者。已作已作善惡
T31n1594_p0137c05║   二 業。與果受盡應不得成。又新名言熏習生
T31n1594_p0137c06║   起應不得成。復有譬喻相。謂此阿賴耶識。
T31n1594_p0137c07║   幻炎夢翳為譬喻故。此若無者。由不實遍計
T31n1594_p0137c08║   種子故。顛倒緣相應不得成。復有具 足相不
T31n1594_p0137c09║   具 足相。謂諸具 縛者名具 足相。世 間離欲者
T31n1594_p0137c10║   名損減相。有學聲聞及諸菩薩名一 分永拔
T31n1594_p0137c11║   相。阿羅漢獨覺及諸如來名煩惱障全 永
T31n1594_p0137c12║   拔相。及煩惱所知障全 永拔相。如其所應。
T31n1594_p0137c13║   此若無者。如是次第雜染還滅應不得成。
T31n1594_p0137c14║   何 因緣故。善不善法能感異熟。其異熟果無
T31n1594_p0137c15║   覆無記。由異熟果無覆無記。與善不善互 不
T31n1594_p0137c16║   相違。善與不善互 相違故。若異熟果善不善
T31n1594_p0137c17║   性。雜染還滅應不得成。是故異熟識唯無覆
T31n1594_p0137c18║   無記。
T31n1594_p0137c19║   攝大乘論本卷上